提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

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如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手(sh顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解ǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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